La dignità della donna e di S. Caterina da Siena in un aforisma de "La Civiltà Cattolica"

Al Naturalismo non servono le chiese - Editoriale di aprile 2017 di “Radicati nella fede”

Rilanciamo, nella festa di S. Caterina da Siena, Vergine e Patrona principale d’Italia (assieme a S. Francesco d’Assisi) e nella Domenica del Buon Pastore (II Domenica dopo Pasqua) quest’editoriale di Radicati nella fede.

Walter Grassi, S. Caterina dinanzi al Crocifisso, 1763, Casale Monferrato

Alessandro Franchi, S. Caterina da Siena, 1888, Galleria Nazionale d’Arte Moderna e Contemporanea, Roma

Ambito italiano, S. Caterina da Siena, 1890-1910, Trento

Alessandro Franchi, Divino Pastore, XIX sec.

AL NATURALISMO NON SERVONO LE CHIESE

Editoriale di "Radicati nella fede"

Anno X n. 4 - Aprile 2017

Che crisi del Cattolicesimo! Che desolazione ci circonda! Un deserto sconfinato, pieno di ruderi, tra i quali si aggirano anime spaventate in cerca di una guida.

Apparentemente tutto sembra al suo posto... ancora segni della storia cristiana, monumenti che ti parlano del popolo di Gesù Cristo; ancora immagini di santi... ancora croci e altari... ancora chiese, ma senza la vita dentro.

Sì, è proprio questa l'impressione violenta: senza la vita dentro.

Intanto perché la maggioranza delle chiese resta chiusa: ti aggiri nei paesi con al centro, perennemente, la casa di Dio inaccessibile, non si sa per quale prudenza! Fatte per l'incontro degli uomini con Dio, edificate per il culto e per l'adorazione di Nostro Signore Gesù Cristo presente nel Santissimo Sacramento dell'Eucarestia, le chiese restano chiuse. Una parte di esse si apre solo per una veloce messa, il tempo per esplicare il rito scheletrico rinnovato, poi la porta viene di nuovo sprangata, in attesa della prossima volta; e questo solo per i villaggi che hanno, non si sa per quanto tempo ancora, la visita del prete.

La cristianizzazione del mondo si è propagata nei secoli passati con l'apertura di luoghi di culto. In una terra desolata arrivavano i monaci per primi, iniziavano ad edificare una chiesa e una casa, il monastero, e abitandola vi instauravano la lode di Dio, il servizio all'Altissimo, trasformando quel pezzo di mondo da pagano a cristiano.

La conversione dei popoli avveniva intorno ai monasteri, vere scuole del servizio di Dio. Paesi e poi città sono sorte attorno a questi luoghi consacrati; gli uomini hanno imparato dai monaci missionari cosa vuol dire vivere da cristiani, hanno imparato una vita redenta.

Le parrocchie poi, quelle della diffusione capillare della vita cristiana, hanno continuato il lavoro: erano piccoli ma veri e propri monasteri, dove un parroco abitando cristianamente quella porzione di terra assieme ai fedeli, garantiva la possibilità di una vita diversa da quella del mondo senza Dio; una vita ritmata dall'anno liturgico, dalla grazia dei sacramenti, dall'osservanza dei comandamenti. In una parola, garantiva la vita soprannaturale degli uomini.

È la storia della Cristianità.

Della cristianità, non solo del Cristianesimo: cioè la storia della trasfigurazione del mondo che prese la forma di Cristo.

Ne nacque una cultura. Una cultura, cioè una capacità intelligente di affrontare tutto secondo la forma di Cristo: il lavoro, la gioia, i dolori, la vita e la morte, l'arte e lo studio: tutto prese una forma nuova. Il Cristianesimo non solo era nella storia, ma fece la storia.

Oggi non è proprio più così, che tristezza. Oggi i cristiani non fanno storia, la subiscono.

Ma da dove arriva questo rivolgimento, questo terremoto inarrestabile che ha raso tutto al suolo?

Non ne vediamo che una origine: il Naturalismo.

Il Protestantesimo e il suo “cavallo di troia” che lo ha introdotto tra noi, cioè il cattolicesimo liberale, hanno prodotto il cattolicesimo modernizzato che non è nient'altro che naturalismo.

Questo naturalismo “cattolico” crede in Dio, ma in un Dio da guardare da lontano, un Dio che in fondo in fondo non si è rivelato; o meglio, si riduce la rivelazione al fatto che Dio dice che c'è. E con questo Dio gli uomini hanno un semplice rapporto tra creatura e Creatore: tutto qui. Allora questo vuoto nel rapporto tra Dio e gli uomini viene riempito dalle nostre idee e opinioni; viene colmato dalle mode del momento, viene assunto come contenuto religioso quello che il mondo pensa: così si assiste a quella perenne giostra di cambiamenti che tanto piace ai cattolici nuovi, che stanno picconando ciò che resta della cristianità.

Invece Dio si è rivelato.

E ha rivelato un contenuto: ha rivelato la sua vita intima. Dio è Padre; dall'eternità, quando ancora non splendeva la luce creata sul mondo, Dio genera un Figlio, al quale comunica la sua natura, le sue perfezioni, la sua beatitudine, la sua vita. E il Padre e il Figlio sono uniti in un vincolo d'amore potente e sostanziale, da cui procede quella terza persona che la Rivelazione chiama con un nome misterioso: lo Spirito Santo. È il segreto della vita intima di Dio.

Per un trasporto d'amore Dio decreta di chiamare delle creature a dividerla: questa vita traboccherà dal seno della divinità per raggiungere e beatificare elevandoli al di sopra della loro natura, degli esseri tratti dal nulla: gli uomini.

Per questo il Figlio si fa uomo, il Verbo si fa carne: perché in Cristo, nella sua grazia santificante che discende dalla Croce, noi siamo adottati come figli, come veri figli.

“Ecco, voi siete divinizzati” (Gv 10,34): da questa trasformazione dell'uomo, chiamato a partecipare, ad aderire alla vita intima di Dio, nasce la Cristianità, cioè la trasformazione del mondo intero, della storia e della realtà, chiamata a servire l'unica cosa necessaria, cioè la trasformazione dell'uomo nella santità.

Questa è l'opera della vita, l'unica in fondo.

Per questo c'è la Chiesa, per quest'opera hanno lavorato gli operai del vangelo nei secoli, per questo Dio ha voluto la Cristianità, cioè il mondo trasfigurato dalla grazia.

Ma oggi non si parla quasi più della Trinità, della grazia santificante, della vita intima di Dio, della santità di Dio e della nostra santificazione. Si dice solo che Dio c'è, ma per questo non era necessaria la rivelazione, bastava la ragione umana.

Per questo le chiese chiudono: alla religione naturale non servono più.

Fonte: Radicati nella fede, 31.3.2017

"Misericórdia Dómini" - Antifona di Introito per la Messa della II Dominica dopo Pasqua

Nemici di Cristo, nemici propri, porgere l'altra guancia, in un aforisma del prof. Massimo Viglione

Fonte: Facebook, 28.4.2017

Omelia di Sua Ecc.za Mons. Pozzo a Bari in occasione del V Pellegrinaggio Regionale Pugliese "Summorum Pontificum", Bari, 24 aprile 2017

Pubblichiamo in anteprima assoluta l’omelia dettata da Sua Ecc.za Mons. Guido Pozzo in occasione del V Pellegrinaggio Regionale Pugliese Summorum Pontificum, svoltosi a Bari, presso la Basilica di S. Nicola, lo scorso 24 aprile.

SUA ECC.ZA REV.MA MONS. GUIDO POZZO

ARCIVESCOVO TITOLARE DI BAGNOREGIO,

SEGRETARIO DELLA PONTIFICIA COMMISSIONE

“ECCLESIA DEI”

BASILICA PONTIFICIA DI S. NICOLA

Bari, 24 aprile 2017

OMELIA

Cari fratelli e sorelle,

siamo qui riuniti per celebrare la Santa Messa nell’anno del decimo anniversario della pubblicazione del Motu Proprio di Benedetto XVI Summorum Pontifìcum, con il quale il Papa ha ridonato alla Chiesa la forma antica e plurisecolare del Rito Romano. Il nostro tempo è segnato da un’inaudita e quasi generale crisi liturgica ed eucaristica, a causa della negligenza pratica della verità che l’Eucaristia è il tesoro dell’altare della Croce e della maestà ineffabile di Dio. Nessun’altra azione compiuta dai fedeli cristiani è così santa ed è così divina come questo tremendo mistero. Nella Santa Messa ogni giorno l’ostia vivificante viene dai sacerdoti immolata a Dio sull’altare e appare chiaro che si deve usare ogni impegno e diligenza perché esso possa essere celebrato con la maggior purezza e trasparenza interiore e con atteggiamento esteriore di devozione e di pietà. Queste parole del Concilio di Trento rimangono attuali oggi più che mai.

Senza mettere in competizione i due usi dello stesso Rito Romano, la celebrazione della Messa nel Vetus Ordo, attraverso il silenzio, la riverenza e la partecipazione contemplativa, attraverso le sue ripetute genuflessioni, ci ricorda che il nostro orizzonte non è quello terreno, ma quello celeste; ci ricorda che nulla è possibile senza il sacrificio di Cristo e che la via soprannaturale della grazia è essenzialmente “mistero”.

Benedetto XVI ha dato alla Chiesa una possibilità, un tesoro, una ricchezza in più da riscoprire; questa legge universale della Chiesa, promulgata dal Motu Proprio, entra così di diritto nella vita normale della Chiesa, perché forma extraordinaria non vuol dire eccezionale o rara, ma speciale, che va conservata con il debito onore per il suo uso universale e antico.

Celebrare questa ricorrenza vuol dire anche riflettere sulla realtà dei nostri tempi. Nella coscienza degli uomini di oggi la liturgia e in genere le cose di Dio non sono avvertite come urgenti. Negli anni successivi al Concilio Vaticano II il malinteso della riforma liturgica portò sempre più a mettere l’accento sull’attività della comunità cristiana e sulla creatività nella liturgia. La cosa più importante è diventata il fare degli uomini, oscurando il primato della grazia e della presenza di Dio.

In realtà la Chiesa è in pericolo quando il primato di Dio non appare più nella liturgia e nella vita della Chiesa. La causa più profonda della crisi che la Chiesa vive oggi risiede innanzitutto nell’oscuramento del primato di Dio nella liturgia. La riscoperta del Rito Romano nell’uso antico, così come la liturgia celebrata nell’Oriente cristiano - sia cattolico sia ortodosso- sono di grande aiuto a mettere in risalto la centralità del mistero di Dio e di Cristo salvatore nella sacra liturgia e così anche nella vita dei cristiani.

Ed è fortemente provvidenziale che il decimo anniversario della promulgazione del M.P. Summorum Pontificum cada nella ricorrenza del centenario delle apparizioni della Madonna di Fatima. I messaggi di Fatima sono sempre attuali perché ci parlano della salvezza, della conversione e della fiducia nella potenza misericordiosa di Dio. Il mondo in cui viviamo è apparentemente allegro, ma in realtà infinitamente triste, colpito dal relativismo, dall’edonismo e dal secolarismo che è penetrato persino nella stessa comunità cristiana, in un mondo ferito dalla violenza e contaminato dal peccato. Il messaggio di Fatima risponde a questo mondo con la forza della preghiera, e in particolare col Santo Rosario, con la devozione al Cuore Immacolato di Maria, con la penitenza e l’offerta di se stessi per la redenzione dei peccatori.

Queste parole non si sentono più tanto spesso nella predicazione, nella catechesi e nel linguaggio comune dei cristiani e degli stessi sacerdoti. Ma queste parole sono invece essenziali, fondamentali e incancellabili per un vero cattolico.

E non possiamo trascurare che la nostra Madre celeste ha voluto apparire, a Fatima come a Lourdes, a dei bambini e a dei bambini poveri. Qual’ è il significato di questo fatto ? La risposta è che la Madonna ha voluto rivelarci il segreto del suo Cuore immacolato. E il segreto è nient’altro che il Vangelo, ma quale Vangelo? Il Vangelo senza compromessi, senza accomodamenti con lo spirito del mondo. Il Vangelo di Gesù Cristo non è aperto ai venti e alle opinioni o correnti di pensiero che ritengono che tutte le religioni si equivalgono e che non accettano norme morali assolute. Il Vangelo è la Buona Notizia che la salvezza è giunta in Gesù, vero Dio e vero uomo. E il Vangelo porta con sé la vera dottrina e la vera morale, che è sapienza e santità di vita. E a questo annuncio l’uomo deve rispondere con la conversione del cuore e della vita per ottenere la salvezza.

Noi sappiamo che i beati Francesco e Giacinta di Fatima hanno preso talmente sul serio l’annuncio del Vangelo, che ogni giorno offrivano sacrifici per la conversione dei peccatori. Il pressante invito oggi, mentre rendiamo grazie per la Liturgia antica restituita alla Chiesa e per l’avvenimento mariano di Fatima, è di accogliere con gioia il mistero del sacro e le realtà spirituali della conversione e della penitenza, nella nostra vita e nel nostro apostolato cristiano, perché esse sono presenti nella croce di nostro Signore Gesù Cristo, che professiamo come unico Signore e Salvatore del mondo. Sia lodato Gesù Cristo.

Alcune immagini del V Pellegrinaggio Regionale Pugliese "Summorum Pontificum" - 24 aprile 2017

Ringraziamo il nostro amico e sodale prof. Giovanni Schinaia per l'ottimo servizio fotografico.
Servizio fotografico completo su Flickr:
- Accoglienza ed ingresso in Basilica di Mons. Pozzo;
- Vestizione prima della S. Messa;
- Celebrazione della S. Messa;
- Consacrazione al Cuore Immacolato di Maria;
- Venerazione della Tomba di S. Nicola;
- Saluto al termine del rito.
V. anche Porto di mare ter, 25.4.2017.